大家覺得選一本書，要注意那些條件呢?
對我來說，每本書在淘書不可中
都會有書的大綱介紹與作者介紹
這是我選書的兩大重點!
畢竟從書名中，其實是很難完整了解書中在講些甚麼
而這本李立群的人生風景，看過相關大綱與作者背景
真的佩服這個作者的經歷，沒想到誤打誤撞，選到一本這好的書!
在這篇文章中
特別將他的大綱都抓出來給大家
讓大家也能在購買前
先看看大綱，再決定要不要下手囉~
加上 淘書不可本每月的優惠很多
也能趁這個機會挑選自己喜歡的書囉
這本書的詳細介紹如下~參考一下吧
說明：
描述：
- 版 次：1
- 頁 數：247
- 字 數：152000
- 印刷時間：2012-5-1
- 開 本：32開
- 紙 張：膠版紙
- 印 次：1
- 包 裝：精裝
- 叢書名：
- 國際標準書號ISBN：9787309088106
- 圖書>文學>中國現當代隨筆
編輯推薦
全方位實力派表演大師李立群的首部著作
《李立群的人生風景》
從海員到演員 從臺灣到大陸
從相聲到話劇 從電影到電視
四十年精彩演藝生涯
六十載深情往事回憶
蔡康永、崔永元、趙本山感佩力薦！
李立群是公認的蜚聲海峽兩岸、觀眾喜聞樂見的優秀演員，更是文藝青年心目中橫跨相聲、話劇、電影、電視諸領域的多才多藝的表演大師。本書行文，如同其表演風格，真誠親切，樸素自然，嬉笑怒罵，皆成文章。閱讀本書，就像面對面地聽李老師講相聲，是一種奇妙的藝術享受。他講述當年與賴聲川、李國修合作創立表演工作坊的經過，回憶創作《那一夜，我們說相聲》、《臺灣怪譚》、《暗戀桃花源》、《新龍門客棧》、《春去春又回》等經典舞臺影視作品的心路歷程，訴說對父母、師傅、表演前輩、大姐、妻子等師友傢人的感情，俱是娓娓道來，情深意長。一個重感情、勤鉆研、高修養的可親可敬、生動立體的藝術大師形象，躍然於紙上。
內容推薦
李立群投入表演事業四十年，橫跨廣告、相聲、舞臺劇、電影、電視諸領域，是千變萬化的多面手，更是公認的實力派全才。長年奔走兩岸的表演經歷，讓他有說不完的庫藏記憶。本書是他在臺灣《PAR表演藝術》雜志上的專欄結集，披露瞭數十年的戲劇生涯與創作感悟，追憶瞭六十年人生旅程中難忘的師長、友人與親情、愛情故事。閱讀本書，如同一覽李立群豐富的人生風景，更可感受到他對表演的深沉熱愛，對親人與師友的深篤情義，對生命及其與戲劇關系的深刻認知。
作者簡介
李立群，相聲、舞臺劇、電影、電視、廣告全方位演員。祖籍河南孟縣，1952年5月2日出生於臺灣新竹。1972年參加“中國青年劇團”。1974年“中國海專”航海科畢業。27歲開始把演戲當成職業至今。1981年金鐘獎最佳男演員。1988年金鐘獎最佳社教節目主持人。1989年柯尼卡廣告電視金鐘獎。1996年加拿大魁北克國際影展最佳男演員。曾於三年內在西餐廳、夜總會等地做表演秀2000餘場。數十年來，舞臺劇演出40餘出，900餘場。1984年與賴聲川、李國修成立表演工作坊。1995年至大陸拍攝電視劇迄今，參演2000餘集。
李立群代表作品：
舞臺作品：《那一夜，我們說相聲》《暗戀桃花源》《臺灣怪譚》《回頭是彼岸》《紅色的天空》《一夫二主》等
電影作品：《光陰的故事》《搭錯車》《我這樣過瞭一生》《恐怖分子》《我的唐朝兄弟》《決戰剎馬鎮》等
電視作品：《春去春又回》《新龍門客棧》《神雕俠侶》《田教授傢的二十八個保姆》《半生緣》《創業年代》等。
目錄
簡體版序
【紅利積點】繁體版序
Chapter 1演員的庫藏記憶
回憶《那一夜，我們說相聲》
賴聲川?“二十年一覺飄花夢”
情緒領導感官
感官記憶
歐陽鋒是這樣演的
一朵山花，還會開
沒有“規矩”，才天真
松?開
如何讓你笑
新聞變成連續劇
戲夢人生
說謊的藝術
簡體版序
繁體版序
Chapter 1演員的庫藏記憶
回憶《那一夜，我們說相聲》
賴聲川?“二十年一覺飄花夢”
情緒領導感官
感官記憶
歐陽鋒是這樣演的
一朵山花，還會開
沒有“規矩”，才天真
松?開
如何讓你笑
新聞變成連續劇
戲夢人生
說謊的藝術
演員要怎麼幹一輩子
演員，老瞭
上海一九七六
姚老就像一盞燈
難忘老演員
春去春又回
莎士比亞來瞭
年輕人的詩
我與世界
此刻的形象
我被莎士比亞殺瞭
Chapter 2幕後人生
老師，真有意思
練拳，是一輩子的事
另一種黃昏
把這篇念給“她”聽
大姐的蘋果
登陸艇中的海軍回憶
愈活愈回去
上一代的眼神
臺風算什麼
身體發膚，受之父母
海上花絮（上）
海上花絮（下）
Chapter 3單口相聲
喜馬拉雅之旅
賀蘭山下
回味啊，人生
臺灣怪譚
春暖花自開
“瘋”與“半瘋”
楓樹的春天
原來我是一個“塔利班”
我的餛飩攤
好酒
附錄《南方人物周刊》專訪
我是不是觀眾叫不出名字的演員？
媒體評論
追求夢想既迷人也費力，我們往往能由追求夢想者的回憶點滴中，嗅到夢想的甜美氣息，以及追夢者淋漓的汗水味。李立群先生追求夢想的回憶點滴，既精彩又實在，一定能讓有夢的人，見識到為夢想而燃燒的溫暖光芒。
——蔡【流行】康永
喜歡李老師對“雄渾”二字的體解，正如其人其戲其文，以大雄之志遊戲人生，渾然不露鋒芒，令晚生嘆服渴仰。
——崔永元
在線試讀部分章節
回憶《那一夜，我們說相聲》
有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。
一九八四年吧!我還在靠全省“走透透”的到處作西餐廳秀為生，同一年認識瞭從美國學戲劇回來的賴聲川，大傢一見投緣。
本來，賴聲川曾經和蘭陵劇坊的金士傑、李國修討論過一個想法，他覺得“相聲”這個文化在臺灣好像消失瞭，或者說“死瞭”，當時那個十年左右，確實在媒體裡，已經極少聽得到相聲的表演，上一輩精彩的相聲演員，去演電影的演電影，開集郵社的開集郵社，到美國移民的移民，其他的相聲演員也多半因為生活所迫，為瞭糊口，能改行也就自然地改行瞭，所以各種北方相聲、南方滑稽、說說唱唱等節目，漸漸地真聽不到瞭，而且有十幾年的光景，沒瞭!
我在剛出道的那幾年中，二十八歲那年吧!參加一部電影的演出，巧遇瞭小時候的相聲偶像演員，魏龍豪先生。我去跟魏叔打招呼，表示敬愛之意，魏叔也知道我這個新演員，不見外地聊起天來。我當然也像現在有許多人問我一樣的問題，我也很關心很期盼地問魏先生：“為什麼這些年在收音機裡都聽不到你們精彩的相聲表演瞭？”我現在還記得很清楚魏先生百感交集的表情……重點就是說，環境不行瞭，新段子難產，老段子聽多瞭，收入過於微薄，社會地位偏低雲雲。同時也很感慨地說許多好友也勸過，鼓勵過他們繼續堅持下去，包括葛小寶先生也曾三番五次地激勵過他。但是，他還是不後悔不再講相聲瞭，所以他們那幾位也就各奔東西各自生活去瞭。
話說當年賴聲川與李國修、金士傑在蘭陵劇坊相識，合作過，彼此都頗能信任，本來是他們三個人要做一個相聲劇，主題是“文化”這個東西，會因為一個時代的需要應運而生，但是不再被需要的時候，“文化”這個東西會自然地悄悄地就跟我們說再見瞭，“文建會”也好，“文化部”也好，花再多錢想去復興它，或者挽留它，也未必有用。這個主題不錯，換句話說，他們想用一次“相聲劇”的演出，來表示對相聲在臺灣消失作一個哀悼，就是替相聲寫一個祭文吧!這就更好玩兒瞭。
可是金士傑當年得到一個基金會的贊助，去美國遊學去瞭，聲川和國修就找上瞭我，一聊，我說好哇!相聲我從小就愛聽啊!可是愛聽不表示就能講啊!更別提怎麼編寫怎麼創作啦!於是，三個人把當時海峽兩岸所有出名的相聲演員的錄音帶，收集瞭個差不多，開始聽，聽瞭又聽，記下筆記，討論，我和聲川又去聽過一次魏龍豪先生的演講，談相聲的結構法，最最主要的還是三個人聽瞭很多的錄音帶，而且還有心、有意地去裡面找方法，找為什麼。
找瞭一段時間以後，也不管是否有三年拜師，五年出師，或者什麼“說”、“學”、“逗”、“唱”、“捧”等相聲的基本動作一定要純熟啦等等條件，就憑著賴聲川，一個讓我們倆信得過的一位舞臺創作導演，還有國修編、寫、演過電視短劇，我也演過不少短劇和兩千場左右的西餐廳秀的經驗，再加上我們對相聲的熱愛，就不論成敗，也沒什麼壓力的，便開始替相聲寫起“祭”文來瞭。
說起祭文這個意思，讓人覺得生命這個東西“生與死”的關系，往往透過某一種儀式性的東西，或者說，一篇有感情的祭文，或者說，重新演義出死與生的關系，或者說，就當他還沒死，還在活著。這是種虛中帶實，實裡又帶著幾分詭異，然後手法上又是寓傳統於現代的，以相聲的方式說出來的語言戲劇。在我們三人初生之犢不畏虎的心態下，該做歷史調查的去做歷史調查，有感而發就別憋著，每天嘻嘻哈哈地工作到深夜，有的時候愁眉深鎖地去設想一個包袱到天明。
由於沒人逼著我們硬要做什麼，由於票房的壓力不存在（那年月舞臺劇能演出就不錯瞭，沒人去想票房），由於三個人的創作理念接近，也由於三個人都還年輕，我最老，才三十三歲，都還很有闖勁兒，經歷裡也都有足夠的熱情，不急不忙，也不浪費時間的，用瞭半年的時間，刪掉瞭大約四倍的長度，最後變成瞭我和國修在臺上演出的長度。
國修的思想夠現代，表演語言非常精準，有我完全沒有的一種情緒組合的方法，他在《臺北之戀》的段子裡述說瞭一段隻有一個鐘頭的戀愛故事，語氣特準、節奏特準（不是一般人的節奏）。在《電視與我》裡替我幫腔的表演，更是渾然入裡與說者完全合一，我在幫他的《臺北之戀》文中，便顯得暴躁過多，諦聽較少。在那兩個段子裡，我對國修無形的表現，百聽不膩，每每贊賞。
當然，如果沒有二十八歲就得到柏克萊戲劇博士的賴聲川的旁觀、監督、規劃，我和國修的表演經驗，自創的能力，就不太可能長成如此的形狀，我們三個人的幽默感，也未必就能發酵起來，以至於讓久違的臺灣相聲得以復蘇吧!
大部分的創作，多半是由邏輯來領導感覺，也有的作品是感覺影響邏輯，我們大概是屬於後者，師出無門，自摸自學，勉強算是個“野人獻曝”。
大陸近年來的相聲創作，也有式微的現象，可能也是過於重視邏輯，不知不覺地埋下瞭迷失的種子。最近，出現瞭一位郭德剛先生，表演相聲的經歷非常豐富，臺上的“精、氣、神”相當好看，希望他未來能夠愈來愈好。
練拳，是一輩子的事
天底下除瞭父母親人之外，對我影響最大，回憶最多、最深的人，正應瞭我們中國那句老話，“相識滿天下，知交無幾人”。
我的師父，我當然不能用“知交”來稱呼，但是在拜師之前，我十七歲，他六十八歲，他在臺北吳興街山邊的松山寺裡當居士養老，我幾乎天天去寺裡遊玩，那時候我還不知道他幾歲，之前是做什麼的，背景如何，都不知道，隻是常與他在廟廊上聊天，而且愉快；十七到十九歲那兩年，跟他可算是忘年交吧！在那個山邊的大剎裡。
小時候喜歡運動，甚至喜歡追尋一些中國的傳統武術，尋尋覓覓的那幾年裡，其實也沒遇到過什麼正經專業的武術傢，頂多隻是遇上一些上一輩的“武術愛好者”。他們的心態，也大多是以“終身練武者”自居和自勉，其實內功、外功的基礎，還不能談得上是“大傢”；但是，都能說，擅辯，且好批評，卻少有能夠真實地展現出具體的功力，而使人心服口服者。但他們的人生，倒也都能身體健康，怡然自得。
十七歲，初中畢業後的第一年，在臺北車站旁的“立人補習班”度過，書讀得太差，升學之路高不成低不就，父母無奈，自己也少言。不知道自卑，也沒有恐懼感，倒是常常在二二八公園，當年的臺北新公園內，任意地徜徉。偶爾進博物館去乘乘涼，看看各種人的各種畫展，各種雕塑展，以及旁觀一些在公園的許多角落裡、林子內，練武健身的人。當年，以練武為健身的人數，在人口比例上，應該比今天要多多瞭。
新公園有來自各單位的公務員、商人、學生、軍人，在上班上課前，多如菜市場裡的人，在那兒各練各的，有模有樣，而且門派之多，不是今天看得到的瞭。其中之熱鬧，有汗流浹背蹲馬步的，有練拳練掌的，有練各種兵器的，太極、八卦、擒拿法、花槍、流星錘、七節鞭等等，幾乎是眼花繚亂。其中有的師父性情急躁，對學生聲色俱厲，有的收徒收多瞭，人多勢眾，便顯得囂張、狂放，甚至於也會與另一群對他們不認同者劍拔弩張起來，像一個小小的武林大會。每天清晨一波，下午又一波，可是似乎其中少見好手，或許有高手經過那裡時，也隻是旁觀而未顯露什麼，也或許有好手曾經露過一些精彩，我沒看到。
有一天，很偶然地，認識瞭一位從香港來臺灣念臺大醫學院的香港人，三十餘歲，姓梁，他隨當時的功夫名傢韓鏡堂老先生練過“八極拳”、“擒拿法”，我隨他練瞭生平第一趟拳，是天津的功夫傢“霍元甲”所創出來的“迷蹤拳”。和電影上李小龍所練的那套兩回事，我用瞭將近一個月的時間，隻學瞭半套，至今還依稀記得，似乎尚可走完架子，還沒忘光。所有的練武者，所需要的“壓腿”、“撲腿”、“飛腳”、“出拳”、“出掌”的基本動作，就從“迷蹤拳”開始瞭，似乎也同時開始瞭我在武術世界裡迷失蹤跡的一種“尚武”的過程。
聽得多，看得多，知道得多瞭以後，就是練得不多，但也開始偶爾能夠與人辯論辯論，胡亂地用嘴巴來切磋切磋，在彼此偶有所得的神彩中，以為，這就算是接近武術瞭；就好像後來又認識許多，從事藝術欣賞和藝術創作的朋友，喜歡聽，喜歡聊，喜歡知道，就是不真能多知道，就像一個靜思過的靈感，如何能透過訓練，透過技術，具體地把它執行出來一樣。但是無論如何，你不可以說這種人，他是終其一生、隻能算是個藝術創作的“愛好者”！那就得罪人大瞭，也暗示瞭我們自己忽略瞭人的可能性，你也許隻能說：在這個“感謝過去”、“珍惜現有”、“盼望未來”的美好因緣裡，這些人，就像是林中的巨木或者小草一般，有著同樣的生命的莊嚴，不分高矮地，迎向蒼天，與什麼永恒，搞上一點什麼關系的見證等等，除此之外，不能亂說。相信我，在這一點上我吃的虧可大瞭。你不覺得嗎？這年頭半調子太多瞭，我大概就是個經典，闖江湖，跑碼頭，靠那點表演的經驗，兵來將擋，水來土掩的，且戰且走瞭三十餘年；還好，娶的老婆，生的孩子，都比我強。這太重要瞭，否則我不是冒失一生，連老實做人，都找不著方向瞭。不吹這個，回到師父。
前面說過，在初識師父的頭兩年裡，僅隻是沒大沒小地聊天，也不知道他什麼過去，又覺得他好像也懂一些武功，一口濃濃的寧波口音，幸好我從小就對大江南北的方言都聽過一些，否則站在那兒，就不知道要說什麼瞭。
我是渴望能練點什麼武術，師父卻不是誰都想教。這種狀況，被當時寺裡的一位中年出傢僧“明真”法師，看在眼裡，他喜歡我，就跟師父多說瞭一些好話，誠懇又隨意地推薦過幾次，師父平常就尊敬出傢人，便隨緣般地首肯瞭。接下來就是拜師，要叩頭的。拜師那天，我叩頭的時候，師父是站在我的右前方，很自然，很自然地，順著叩頭的動作，把手一帶，把我叩下去的頭，如果有什麼磁場的話，那點兒小磁場，就被他那麼一帶，帶到瞭墻上貼著的南無釋迦牟尼佛和阿彌陀佛的像上。好像我拜的不是他，而變成瞭拜佛陀，他就像是一個橋梁，但又好像是接下瞭什麼，我要學的似乎已經不僅隻是武功瞭，好像又加上瞭對佛陀覺悟生命的一種學習瞭，玄。
從叩頭拜師那一刻起，說也奇怪，我平常對一位老人，忘年之交的那種自由，立刻就消失瞭。師父的一言一行也不像從前，嚴肅瞭好多，那種在小屋子裡（約七八坪）兩人的對話，聽師父庭訓的氣氛，如今回想起來，包括和我父親都不曾有過，我這一輩子（當時的一輩子），沒有任何一個人這般的讓我尊敬、信任和專心地聽過。師父在教我一些暖身的瑜伽動作，和基本的內功調息，氣沉丹田，吐納法等氣功的過程當中，我才知道，我面前的這位老人，簡直就像是神話裡的人，武俠小說中標準的高手，大隱小隱都有的在這個臺灣臺北的松山寺裡，隨著暮鼓晨鐘，活著。那年，他七十歲。
他的一雙手掌，粗大而剛硬，鐵銹色，就像一隻大鵬鳥的爪子，除瞭指甲不像。一旦它向你緩緩地推過來的時候，而且還是輕輕地、善意地過來的時候，你如果不快點躲開，你會清楚覺得這隻手的掌背，便可把我的胸膛擊碎。萬一為瞭自保，用雙手去抓著纏住他那隻大手，他隻要輕輕一抖，我便像一個假人一樣，被飛擲出去兩米多，跌坐在靠墻的破舊沙發裡，除瞭傻笑之外，毫無招架之力。當然，他用的就是太極拳裡所謂的“內勁”，而且火候之高，在當時的名傢當中，我所看過的人裡，無出其右者。他的力道之大，我根本無法探索，再想多問，也難得究竟，隻能從零開始，一步一步地練。
師父常說的話是：“拳不要急著想打好，那是一輩子的事……內功要先練好才是重點……師父的功夫是黃金，是要讓你們練到天上去的……”這些都是原文，我當時一句也不能真聽懂，現在想起來，試著翻譯翻譯，就是說：師父的武功是得來非常不易的，要心無二用地練習，如果練好瞭，不僅隻是一技之長或健健身而已，是讓我們可以有根有據地、有道有理地追尋一輩子的“功夫”，這種功夫就是一種修道的“道”瞭。用比較入世的角度來看的話，一個人如果能有如此高深的武藝修為，仗著它給你帶來的體驗和智慧，自然可以在紅塵之中，常住在內心的寧靜裡，不受外界的纏繞，這麼，不也等於練到天上去瞭？高明的武藝可以置人於如此，高明的藝術品，或藝術創作行為，可能都有這種積累的作用吧。所以太極拳打瞭一輩子，打得靠譜的，其實不多。
師父的過去，許多部分我是聽師兄們說的，實際的資料究竟如何，我都沒問過他，他一般也不提，隻知道他年輕時傢境很富裕，才能重金聘請名師來傢傳授武術。他和張學良先生曾經同拜過一個師父修習打坐，張學良在上海時，才二十幾歲，人稱少帥，所請的師父當然不會是泛泛之輩吧！
師父年輕的時候拜過許多名師，練過許多功夫，主要還是郝派的太極內功；後來他與上海的青幫老大杜月笙先生投緣，互相欣賞，他和另外一位武林高手，同時就用武功保著杜先生，不是保鏢的保，用現在話說就是“挺”，用武功挺，平常不露面，名字也不入青幫傢譜，純屬互相敬重的私交，杜先生人稱“上海皇帝”，師父的綽號叫“小皇帝”，這些是聽師兄說的。師父自己親口說的是：當時如果碰上青洪兩幫、黑白兩道都擺不平的問題時，杜先生就會打個電話給我們，我們兩個一到，事情一定要解決，怎麼解決？就是當著所有人的面（各路人馬吧），說：今天這個事情，就按照杜先生的意思瞭，儂回傢啦！所有的人也不會堅持什麼瞭，一會兒工夫就漸漸離去。我到今天都不十分明白，那是為什麼？
會跟杜先生弄得這麼僵的場面上的人，來頭不會太小。身上、旁邊，都應該帶著傢夥或者人手，為什麼就那麼簡單兩句話就解決瞭？玄。靠江湖地位吧？他沒有杜先生的聲名高。靠關系吧？杜先生的關系肯定最豐富。那是靠什麼呢？靠“氣”！內功深厚所呈現出來的一種“氣”，眼神裡的堅定和信心所傳達出來的一種“殺氣”吧！已經很清楚地讓人可以看到，今天如果不照著這話做，不管你帶瞭多少人，多少槍或斧頭來，都會在剎那間躺下，廢瞭，我想瞭很多年也隻有這個可能。
聽師兄們說，師父在民國二三十年的上海灘，年紀三四十歲，武功還在長進，五十多歲時是他造詣最高的時候。一九四九年國民黨撤退來臺，杜先生把師父介紹給瞭蔣介石，據說師父不習慣在蔣身邊，短時間就離開瞭。可是，在他五十幾歲，不到六十歲的時候，應該是在離開“總統府”之後，沒有人知道是什麼原因，師父受瞭傷，聽說是被打傷的，被一個練“鐵砂掌”的好手，打到胃部，而師父的氣功掌把那個人的頭打碎瞭。
師父練的功夫、身法、手法、步法練自何門派？我們都不清楚，隻看過他示范演練過幾次，雄渾而輕巧，四周都好像散出一圈一圈透明的氣團，真讓人看瞭驚嘆，而立刻明白什麼叫做“化境”！這麼好的身法，不是很高明的人，真的是無法近他的身，真的是練到“靜如處子，動如脫兔”，加上他真正的功夫是強大的氣功，也就是典型的“金鐘罩”，練得好的，確實是可以刀槍不入。他親口說過“刀槍不入是小事情”；可是問題在於“鐵砂掌”練取的是鐵銹的精華，氣功練取的是大氣的精華，“金鐘罩”可以刀槍不入，但是碰上功力夠強的“鐵砂掌”就猶如一顆老鼠屎會壞掉一鍋粥一樣。鐵砂掌是金鐘罩的克星，內行人都清楚，也都格外地提防，結果這兩個人還是碰上瞭，雙方的功力肯定都不低，否則不可能發生那樣的結果。不是非常之人，不能行此非常之事。
之後，師父躲起來自己療傷，中西醫都不能直接治療，沒有解藥，傷得又重，其他細節都沒有再聽說，隻知道師父很早就來到松山寺，見過主持人道安老法師，寄宿在廟裡當居士，每天要調息，打坐，保護那個受瞭傷的胃。
鐵砂掌在師父心中是什麼樣的情結？江湖恩怨在他心中是怎麼處理的？我不得而知。遠離傢鄉漂泊到臺灣的廟裡，度過晚年，練武這一條路，他一定得貫徹到底。他很瞭解他自己這一生，從行走上海灘意氣風發，到日後的是非曲直定論，完全系在他自己如何接受命運的安排，讓生命中所有過去的歡樂、悲傷、痛快、智取、豪奪、恥辱、挫折，都能在一個慈悲為懷的天地裡，讓無邊的靈魂把過去的一切都能消融於無形。他不說，我永遠不知道他會有這樣的過去；有人說瞭，我除瞭大驚之外，從他的相貌和眼神裡似乎又都對得上號，全都像寫在臉上一般，像寫在《水滸傳》裡的後兩回合一般，《水滸傳》的後兩回合，長大以後再看，我覺得最有價值。
他年輕時苦練出來的功夫，繼而金玉功名的追求，都讓他執迷過，精神也上瞭不少枷鎖。師父是一個非常聰明的人，他知道隻有擺脫瞭這些，才能得到真自由。他的功夫保他後半生的命，留著後半生體會到瞭眾生的苦，他發現瞭真的自我，達到一定的圓滿。老年時，心臟經常會停好幾十秒，繼續又跳幾下，幾乎都是靠打坐維持生命狀態。他去世之前兩個月，自己就去定制新的棉袍，吩咐弟子們在他斷氣以前要穿好，斷氣以後四十八小時不要觸碰他的身體，弟子們輪流在床前頌往生經，他的最後一句話是在弟子們為他穿棉袍的時候，全身疼痛之下，說瞭一句話：你們以後不要再吃肉啦！
我當時不在場，而且已經是十年不在他的身邊，去當兵，當演員瞭。有一天我突然很想念當年在松山寺裡相熟的明真法師，恰巧又在路上相逢！我把久違瞭的明真法師請到住處聊瞭許久，我說我想見見師父，方不方便？師父現在何處？聽說已經住到徒弟那兒去瞭？第二天，明真法師在電話中告訴我：立群，昨天我們在談你師父的時候，他已經在松山外科醫院走瞭，而且吩咐弟子兩天不要碰他的身體，如果你要去看他，就開車過來接我，一道去。
到瞭醫院，看到師父躺在床上安詳的表情，像是睡著瞭，還略帶一絲微笑感。我看到好幾位師兄姐弟們在念經，示意我叩頭，立刻就叩瞭，明真法師加入誦經的行列。我端詳著師父好久，他似乎知道我們來瞭，否則怎麼會有昨天我和明真法師的重逢和聊天起意的事。那一年師父八十，我二十九，一九八一年。
想起師父單獨教我一人吐納時的每句話，每一個動作，氣沉丹田時的示范，看我略有進步時慈祥的微笑，送我相片時在背後謹慎地留字，我早到二十幾分鐘去廟裡練功，不敢進屋去吵到他打坐的那個身影。在我當兵的前夕，與師父兩年不見的我，夜裡去看他，一見師父，心裡難過淚如雨下，師父大大的手，摸著我的頭，無比溫暖。好安慰好安慰的感覺，立刻就不再哭瞭，不委屈瞭。他告訴我：你現在氣血已衰，成不瞭大功，但是師父以前教你的那點功夫，隻要經常練習，仍保你終身健康，傢庭幸福……我經常忘瞭練習，但是依然感覺“受用無窮”。
其他的徒弟們，不知現在何方……
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